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种子带回了新西兰。经过当地园艺专家亚历山大的悉心培育，第一棵新西兰猕猴桃——几维果诞生了。之所以叫几维果，他们自有一番道理：色泽棕黄，毛短而少，顶部的把酷似“鸟嘴”，活脱脱一个果中几维，所以，在新西兰，...
郭耕
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15531383286.html
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不满；为什么不抱怨自己、不满自己？为什么不想想是不是前世没有布施？春天不播种子，秋后怎有收获呢？
所以，当下这一点的生命，并不只是现在；佛教不承认只有现在这一点，这一点只是假设。你说“现在”，“现在”...种子就会起现行。
如果一个杯子，每天泡牛奶，杯子洗净后，仍可闻到牛奶味；习气就是这样地难断。习气犹如檀香味，如果我们每天燃香，身上也可以闻得到一丝香气；若是到市场弄到了鱼腥味，回来都还留有那股腥味。这...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385783377.html
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天性地埋下了分裂僧团、破其和合的种子。
纯子孙丛林中，演化到后面矛盾百出，藏污纳垢。如中国古代子孙丛林中极为严重的“房头患”弊端：住持收徒，其大徒弟及其门下称为大房，二徒门下为二房，三徒门下为三房...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
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rdquo;。“太极”的这些特点与《起信论》的“心生灭门”相当。在“心生灭门”中，阿梨耶识含藏万物的种子，具有生起万物的可能、趋向。...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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在佛经上都有讲的，像《正法念住经》等等，说对于恶友伴应当像见到了毒树一样舍弃他，因为他的种子如果是毒的话，树干、树枝子、树叶子、果实全部都是有毒的。如果你自己不小心让恶友伴加持了你的话，那么你的心中会...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html
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死的次第与识的灭尽
法增比丘撰
凡夫的死
凡是生下来的都将会死，死后随其所造业，各自受生去。佛说：“业是土地，心是种子，渴爱是水分；有情为无明所矇蔽，为渴爱所缚，将会导至投生到另一个低等，中等，或上等的生命界。”（[中部3:76]）
在[杂阿含760经]里佛说：“世有三法：不可喜、不可愛、不可念。何等为三？谓老、病、死。” 而死是凡夫最不可喜、最不可愛、最不可念的。
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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3.法坛城（dharma-man_d_ala，或称法曼荼罗、文字曼荼罗）
为描绘代表诸尊的种子文字之坛城。
4.羯磨坛城（karma-man_d_ala，或称羯磨曼荼罗、立体曼荼罗）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
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，因时而异其用：按纯净无染言即圣灵，亦即佛性、真如心、妙明真心，可与上帝合一，产生自心上帝的显现。按染净不分言即灵魂，即第八识(阿赖耶识、种子识、异熟识)，心念非善非恶，即无记性。按纯染无净言即魔鬼，...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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摄论》所说的十种分别（《大正藏》卷三十一，一三九下——一四Ｏ上）。如该论说：“总摄一切分别略有十种：一、根本分别，谓阿赖耶识（赖耶是一切种子识，以虚妄分别为自性。一方面它本身是虚妄分别，另一方面它又是...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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修习无漏智、断杂染种子、杂染法，於一切事物缘平等真如。
三、自觉与融和
《唯识三十颂》云：由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有，依他起自性，分别缘所生，圆成实於彼，...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html